par Mark A. Shryock
Je souhaite partager certaines choses qui me sont venues à l’esprit ce matin, non pas tant pour canaliser cela que simplement pour l’exprimer. Voilà ce que je fais, en fonction de ma propre compréhension et de ce que je ressens.
Nous ressentons tous, parfois, une grande peur face à ce qui se passe en ce moment, même si nous sommes incapables de mettre le doigt dessus. Nous sentons tous que quelque chose se trame et qu’un grand changement est en marche.
J’ai beaucoup écrit sur la façon dont je vois le monde se préparer à de profonds changements, et qu’en réalité, ces changements sont déjà en cours, et que les anciennes structures narcissiques tridimensionnelles, à tous les niveaux, s’effondrent déjà. Je souhaite aborder ce que cela signifie et ce que cela ne signifie pas, et partager avec vous une expérience personnelle : celle d’avoir vu un système s’effondrer complètement et un autre naître, ce qui se produit actuellement.
J’ai été la première personne au monde à documenter scientifiquement la recréation d’une prairie riveraine à hautes herbes, sur plusieurs années, sur un terrain où elle avait été complètement détruite.
En travaillant quotidiennement dans la prairie, souvent du lever au coucher du soleil, au fil des jours et des saisons pendant des années, j’ai commencé à percevoir et à comprendre qu’une force universelle intervient dans chaque chose créée. Cette force agit en partie par l’intermédiaire des dévas. Les dévas sont les intelligences de la nature qui détiennent le modèle, le plan de toute vie, du simple brin d’herbe à la prairie entière.
Machaelle Small Wright, cofondatrice du centre de recherche sur la nature Perelandra en Virginie, aborde ce sujet dans son ouvrage « The Perelandra Garden Workbook ». Elle y explique qu’un jardin est une collaboration vivante et consciente entre l’être humain et les intelligences de la nature : les dévas, les élémentaux et les esprits de la nature. Chaque action au jardin, et la plantation en particulier, est un acte énergétique accompli en harmonie avec la nature, et cette harmonie est régie par la fréquence. Elle souligne également que l’être humain a tendance à ne percevoir que son propre potentiel destructeur, et manque de confiance en son potentiel constructif.
C’est aussi mon expérience, et je reçois souvent des messages canalisés des dévas. Je ne suis même pas sûre que « canalisation » soit le terme approprié. Ils me parlent simplement lorsque je suis dans le jardin ou en pleine nature.
Rien ne pousse par hasard. Ce qui émerge du sol suit le modèle des dévas, et la matière physique s’organise autour de ce modèle. Une graine renferme ce modèle, l’empreinte d’une fréquence particulière. En semant un mélange de graines de prairie sur ce sol dévasté, j’introduisais un modèle bien plus élevé que tout ce qui subsistait en ce lieu épuisé, et ce nouveau modèle commença à remplacer l’ancien. Rudolf Steiner voyait dans la graine un retour au chaos cosmique, le point où l’ancienne forme se désagrège complètement pour qu’une nouvelle puisse émerger du cosmos.
J’ai observé des milliers de fois, dans mon propre travail sur la prairie, comment une chose mourait, et même se détachait d’elle-même en tombant, à l’endroit précis où une autre allait renaître. La prairie de hautes herbes est une danse incessante de mort et de renaissance, au rythme d’un chant aussi primordial que les étoiles.
Dès la troisième année, les racines de la prairie s’étaient profondément enfoncées dans le sol. L’ancien système, les mauvaises herbes annuelles, la terre compactée, la faible énergie qui avait maintenu ce lieu si longtemps, ne pouvaient plus se maintenir sous l’effet de la vibration croissante de la nouvelle prairie. Les mauvaises herbes ont péri, incapables de survivre à la fréquence vibratoire ancrée par la prairie. L’arrivée du nouveau et la disparition de l’ancien ne faisaient qu’un.
Les dévas n’agissent pas selon les sentiments humains ni selon une logique humaine linéaire. Ils possèdent des schémas et gèrent les fréquences. Ils détiennent le modèle de ce à quoi ressemble une prairie, ou une planète, lorsqu’elle est en équilibre.
Pour travailler ainsi, j’ai dû abandonner les méthodes traditionnelles de jardinage, où l’on contraint la terre à se plier à ses désirs, et entrer dans une relation de partenariat où l’énergie, l’intention et l’harmonie avec la terre déterminent ce qui se passe dans le sol. Travailler avec les dévas impliquait d’aligner ma propre conscience sur leur fréquence stable. Les esprits de la nature veillent sur la vie et la croissance des plantes, et ils font évoluer une communauté végétale en une autre selon ces schémas.
Les élémentaux et les esprits de la nature gèrent également la vie de la matière dans son ensemble, y compris la décomposition, la déconstruction et l’élimination de tout ce qui est déséquilibré ou a achevé son cycle. Lorsque l’ancienne végétation dépérit lors d’un changement, ils veillent sur elle, purifiant l’espace, énergétiquement et physiquement, afin que le nouveau puisse s’établir.
Ce qui nous apparaît comme la mort et le chaos est pour eux du compost. La matière ancienne est décomposée et recyclée pour nourrir ce qui naît.
La Terre traverse actuellement la même chose. Sa fréquence s’élève. L’énergie 5D qui arrive est comme une graine sauvage et vivace semée sur toute la planète. Deux choses se produisent simultanément : des modes de vie centrés sur le cœur et empreints de souveraineté s’enracinent rapidement, tandis que les anciennes institutions 3D et les structures illusoires qui en découlent se décomposent et disparaissent. Elles ne peuvent coexister, car elles fonctionnent sur des fréquences totalement différentes.
Il y a une main divine dans la disparition de l’ancien et la renaissance du nouveau. Notre véritable mission en ce moment est de nous abandonner à cette nouvelle énergie qui nous anime, de suivre notre joie et de nous y accorder.
Chaque transformation au sein de la création obéit au même plan. Une main divine œuvre précisément à la manière dont les choses se dissolvent et naissent en ce moment même.
Les dévas sont les gardiens de la forme. Chaque forme du monde physique est maintenue en place par une intelligence qui porte en elle son schéma. La matière, quant à elle, est dépourvue d’intelligence propre. Elle prend la forme de la fréquence la plus forte qui l’entoure. Un déva ne peut se détacher d’une forme tant que celle-ci est nécessaire.
Mais lorsque la fréquence d’un lieu, ou d’une planète entière, change, le deva retire le plan directeur qui maintenait l’ancienne structure. Une fois ce plan retiré, l’ancienne forme se désagrège rapidement, dans ce qui nous apparaît comme le chaos, car l’intelligence qui l’organisait s’est déplacée pour ancrer le nouveau modèle. Les élémentaux de la terre et du feu accomplissent cette désagrégation. Rien ne se perd. Tout ce qui composait l’ancienne forme est repris et utilisé pour ce qui émerge.
La nouvelle fréquence ne négocie pas avec l’ancienne forme. Elle modifie le champ environnant. Lorsque le champ change, le deva qui maintenait l’ancienne forme se libère, car ce qui la maintenait a disparu. En arrachant ce soutien à l’ancienne forme, on libère l’énergie qui alimente la nouvelle.
Alice Bailey enseignait que lorsqu’une vibration supérieure apparaît, elle consume l’ancienne forme. Shakti Gawain écrivait que lorsqu’un nouveau modèle entre en scène dans nos vies, il élimine tout ce qui ne peut lui correspondre. Le même phénomène se produit actuellement sur la planète entière.
La chenille illustre ce même principe dans un organisme vivant. Tandis qu’elle se nourrit et absorbe tout ce qui l’entoure, des cellules spéciales, appelées cellules imaginales, commencent à apparaître à l’intérieur de son corps. Elles contiennent le plan de développement d’une créature totalement différente : le papillon. Le système immunitaire de la chenille les perçoit comme des envahisseurs étrangers et les attaque.
Les cellules imaginales ne se défendent pas et ne cherchent pas à réparer la chenille. Elles conservent leur propre fréquence, se localisent et se regroupent. Lorsqu’elles sont suffisamment nombreuses, le corps de la chenille ne peut plus se maintenir et se décompose en ce que l’on appelle la soupe imaginale. Rien n’est gaspillé dans cette soupe. La même matière et la même énergie qui ont servi à construire la chenille sont utilisées par les cellules imaginales pour construire le papillon. Ervin Laszlo et Bruce Lipton ont tous deux écrit à ce sujet.
Les graines que j’ai semées dans cette prairie étaient des cellules imaginaires déposées dans une terre dévastée. Nous sommes maintenant dans une situation critique. Les institutions fondées sur la rareté, le contrôle et la séparation en sont à leur troisième année et elles sont en train de dépérir.
Ce même schéma se retrouve dans les sciences exactes. Joseph Tainter, dans son ouvrage *L’Effondrement des sociétés complexes*, a démontré qu’une société complexe dépense toujours plus d’énergie pour obtenir toujours moins, jusqu’à ce que sa structure s’effondre et se simplifie. Ilya Prigogine a reçu le prix Nobel de chimie pour avoir démontré que lorsqu’un système est fortement déséquilibré, il atteint un point de basculement où il sombre dans le chaos ou accède à un ordre supérieur, la même énergie étant à l’origine des deux.
Comme je l’ai dit à maintes reprises, le 20 février, la 5D s’était suffisamment ancrée pour devenir l’énergie prédominante sur cette planète, et cette fréquence dissout désormais la 3D à une vitesse fulgurante. Le 20 février marquait la conjonction Saturne-Neptune à 0 degré Bélier, un événement inédit depuis le début de cette civilisation, il y a 6 400 ans. Elle symbolise la fin de cette civilisation, celle qui a vu l’avènement de la société patriarcale, permettant ainsi le développement de l’ego et le passage du processus d’individuation à un travail sur l’ombre.
Les dévas ont reçu un mandat absolu pour accomplir cette œuvre, et elle est en train de se réaliser. Ce n’est pas un hasard si, huit jours plus tard, le 28 février, Trump et Israël ont bombardé l’Iran, au cœur même de la région pétrolière dont dépend le pétrodollar. Le pétrodollar est le moteur de l’économie mondiale et du système capitaliste.
Le pétrodollar, les engrais, l’agriculture et tout ce qui compose la matrice 3D sont interconnectés, et c’est précisément à cause de cette interconnexion que tout va s’effondrer bien plus vite qu’on ne le pense.
Ce n’est pas un hasard si, juste avant d’entamer un travail sur son ombre, l’ego est à son comble. Avant chaque exploration de l’ombre, une crise majeure provoque une véritable explosion de notre ego. C’est une sorte de châtiment.
En passant de la 3D à la 5D, nous traversons la 4D, qui correspond au travail sur l’ombre. Ce travail sur l’ombre, comme l’a souligné Carl Jung, consiste à explorer les aspects de nous-mêmes que nous avons rejetés et refoulés, les considérant comme mauvais, alors qu’en réalité, ils nous définissent. Il n’y a pas de mauvaises parties de nous-mêmes. C’est là que réside notre véritable richesse. Ce sont nos faiblesses et nos particularités, ce que nous surmontons, qui deviennent nos forces et nous confèrent nos dons uniques. Nous avons tous une personnalité unique, et c’est précisément cette unicité qui est essentielle aujourd’hui.
Lors de mon séjour en Inde, j’ai participé à une retraite de week-end à l’École de la Sagesse Ancienne, près de Bangalore. J’avais fait la route depuis Pollachi, dans le sud de l’Inde, et je recherchais simplement un moment de calme et de méditation.
Pendant mon séjour, sans le savoir au moment de la réservation, un professeur renommé d’Oxford était venu donner une conférence sur les corps morphiques, ce qui m’a ravi car j’ai effectué de nombreuses recherches sur ce sujet. Arrivé tôt, j’ai trouvé une place au milieu de la salle, mais elle s’est rapidement remplie.
L’orateur entra, monta à la tribune et parla pendant une minute du pouvoir des champs morphiques : si nous savions les interpréter, nous pourrions comprendre l’énergie, ce qu’elle pouvait nous offrir et ce qu’elle ne pouvait pas. Puis il dit : « C’est pourquoi je veux vous montrer le pouvoir des champs morphiques. » Il ajouta : « Ce n’est pas moi qui suis censé prononcer ce discours. Je ne sais pas pourquoi j’ai fait tout ce chemin depuis Oxford jusqu’à Bangalore, mais me voilà. »
Puis il me regarda droit dans les yeux et dit : « Je suis censé vous autoriser à faire cette conférence. » L’assistance entière retint son souffle, moi y compris. Mais je me levai et fis ma conférence, car je l’avais étudiée en profondeur dans le cadre de mes recherches sur les prairies ; je devins par la suite professeur honoraire à l’École de la Sagesse Ancienne.
Il me semble important de comprendre, ne serait-ce que de façon rudimentaire, ce que sont les champs morphiques. Ce concept, initialement développé par le biologiste Rupert Sheldrake, a été intégré par Rowena Pattee Kryder à l’écologie visionnaire et à la géométrie sacrée, notamment dans son ouvrage de 1994, « Sacred Ground to Sacred Space ». Elle nomme les champs morphiques des champs de forme. Ce sont des schémas invisibles qui façonnent les êtres vivants et véhiculent des forces spirituelles et archétypales.
La Terre possède son propre réseau, et ce qui se produit en un point de ce réseau résonne à travers toute la planète. La nature s’exprime constamment à travers ces champs, et nous pouvons l’entendre par le biais de rituels et d’une observation attentive du territoire. Le son et le chant peuvent modifier le champ d’un lieu et rétablir son harmonie. Pour Kryder, c’est ainsi que la terre sacrée s’exprime, que la Terre se maintient unie et que nous participons à son évolution.
C’est avec cela que je travaillais dans la prairie, et c’est pourquoi j’ai pu prendre la parole à Bangalore. À mesure que cette nouvelle énergie se manifeste, elle commence à modifier le champ morphique, et c’est précisément ce qui se produit en ce moment. Le 20 février, la 5D s’est ancrée, et l’énergie 5D a tellement modifié le champ morphique qu’elle est devenue la fréquence vibratoire prédominante de la biosphère planétaire.
La 5D s’était déjà ancrée bien avant cela, et a véritablement commencé à s’ancrer en 1987 lors de la Convergence Harmonique. À ce moment-là, j’ai regardé par la fenêtre de ma chambre et j’ai vu un rayon de lumière descendre. Je l’ai suivi jusqu’à l’endroit où plusieurs autres personnes avaient été guidées, et on nous a parlé de cette période et des changements qui se produisent actuellement.
Je n’aime pas du tout le mot « effondrement », même si je l’ai utilisé pour encourager les gens à remettre un peu de nourriture en place face aux défis qui nous attendent. Mais en réalité, « effondrement » est un mot terrible. Quand je travaillais dans les prairies, j’utilisais de grandes bâches pour étouffer l’herbe, puis je les déplaçais, et je répétais l’opération sans cesse, jusqu’à ce que toute l’herbe disparaisse.
Mon ex-femme détestait ça, et je voyais bien à travers ses yeux que c’était l’effondrement d’un magnifique domaine auquel on accédait en franchissant des grilles en fer forgé, au bout d’une longue allée sinueuse, la maison se dressant au fond de la propriété, face au lac.
Mais il ne s’agissait pas d’un effondrement. C’était une naissance. Pour co-créer avec la nature et susciter ce changement, j’ai dû écouter, m’ouvrir, ne pas imposer ma volonté, mais tenter d’écouter la terre et la laisser me parler. Et cela ne s’est pas fait du jour au lendemain.
Lorsque nous avons acquis la propriété, je me suis adonnée à de nombreux essais de jardinage avec différentes variétés anciennes. Nous possédions pour environ 10 000 $ d’équipement de jardinage et nous tondions, désherbions et entretenions l’immense terrain. Nous puisions également l’eau directement dans le ruisseau pour irriguer la propriété et les jardins.
Un matin, je me suis réveillé et suis descendu au bord de la rivière, en buvant mon café comme d’habitude. À mon grand désarroi, la pompe avait lâché en pleine nuit et du pétrole s’était déversé dans le lac. À perte de vue, des arcs-en-ciel multicolores scintillaient à la surface. C’est à ce moment-là que j’ai compris que tout ce que nous faisions, nous le faisions complètement de travers.
Ce qui va se passer dans les prochains mois, c’est que beaucoup de gens vont vivre le même moment que moi : prendre conscience du mal que j’ai fait, reconnaître ma part de responsabilité, tomber à genoux et me demander s’il n’y aurait pas une meilleure solution. Non pas me demander, mais en être certain.
À ce moment-là, j’ignorais quelle était la meilleure solution. Je savais seulement que ce qui se passait était injuste, profondément injuste. Dans les jours à venir, beaucoup d’entre nous vivront cette expérience face au monde dans lequel nous habitons.
Cette expérience m’a amenée à commencer à voir le monde différemment, à percevoir la terre différemment, et à écouter profondément toutes les créatures et toutes les énergies présentes dans un lieu, et à les laisser me guider tandis que j’apprenais à co-créer avec lui.
Cette expérience m’a permis d’acquérir de nouvelles connaissances et d’explorer l’histoire du lieu. J’ai alors découvert qu’il faisait autrefois partie de l’un des écosystèmes les plus rares au monde : la prairie riveraine à hautes herbes, dont il ne reste aujourd’hui que 1 %. Au cours de mes recherches, j’ai observé de nombreuses espèces menacées sur la propriété, luttant pour leur survie. Dans un rayon d’environ huit kilomètres autour de l’endroit où je me trouvais, j’ai découvert de petites parcelles de prairie riveraine à hautes herbes que les espèces utilisaient comme des îlots pour migrer, survivant de justesse.
Je pense donc que nous en sommes au même point. Nous commençons à peine à réaliser l’ampleur des erreurs commises et nous nous préparons à bâtir un monde entièrement nouveau.
La première année, c’est celle de la marée noire, et j’ai commencé à poser des bâches, à éliminer l’herbe, à installer des nichoirs à chauves-souris, à construire un petit étang pour les rainettes et à essayer d’écouter la Terre et de travailler avec le sol forestier pour contribuer à sa guérison.
Si je devais décrire ce lieu à l’époque, je dirais que c’était comme me l’avait décrit mon mentor pendant ma thérapie. Il disait : « Il faut toujours se rappeler que pour avancer dans la vie, il faut d’abord reculer. » Il ajoutait : « Le Créateur nous tire en arrière comme un arc pour que nous puissions voler comme une flèche dans la direction qu’il souhaite nous voir prendre. »
Je crois que c’est ici que nous entrons. Nous entrons dans le lieu où, ce matin-là, j’ai contemplé le lac et vu tous les arcs-en-ciel que le pétrole créait. Nous sommes à l’endroit où la proue est tendue avec force. Nous sommes à l’endroit où, regardant au loin, je ne voyais que de la terre nue, sans herbe, et nous nous tenons tous sur cette terre nue, porteurs de graines à semer pour faire pousser ce nouveau jardin. Tous ceux qui suivent leur joie et créent pour le plus grand bien de tous, offrant leur don pour le bien de tous, y compris le leur, sont les guides.
Le 28 février, lorsque Trump et Israël ont bombardé l’Iran, le monde entier a eu l’impression d’être au bord du lac. Ce fut notre moment décisif, celui où tout a commencé à s’effondrer. Aujourd’hui, nous sommes face à une terre nue, et c’est le moment de semer, ce que nous faisons maintenant.
Julia Cameron écrit sur le vide, cet espace désert où nous devons nous asseoir après la disparition de l’ancien et avant l’avènement du nouveau. Se tenir debout sur la terre nue, c’est s’asseoir dans ce vide.
L’énergie 5D pénètre chaque jour davantage dans le champ terrestre. Elle est déjà prédominante, mais jour après jour, le champ morphique de l’ancienne matrice 3D se dissout et la nouvelle matrice 5D se construit.
Une graine ne germe pas dès qu’elle tombe. Elle attend le moment propice : une température du sol idéale, une humidité adéquate, une durée d’ensoleillement optimale. Les grands changements aussi attendent des moments propices, des instants où la frontière entre l’ancien et le nouveau s’amincit et où le nouveau peut enfin percer. 2030 sera ce moment.
Plusieurs raisons me poussent à affirmer que d’ici 2030, le monde sera sorti de la matrice 3D et que la 5D sera solidement ancrée. J’entrevois quelques années de défis, durant lesquelles les systèmes alimentaires pourraient s’effondrer. J’ai conseillé à chacun de s’y préparer, mais je n’y vois pas plus un effondrement de la société que la disparition des prairies.
Je peux vous décrire au mieux notre avenir en me basant sur mon expérience personnelle dans les prairies, sur une période à peu près équivalente à celle qui sépare notre situation actuelle de 2030.
Dans mon mémoire de maîtrise, intitulé « Willow Creek Clearing : A Cherokee County Journal », j’ai écrit ce qui suit :
« Vers la fin du mois d’août de la deuxième année, je pouvais voir la prairie commencer à s’affirmer. Il y avait des parcelles, d’environ trois mètres sur trois, ici et là, où les plantes de prairie étaient plus nombreuses que les mauvaises herbes. On pouvait alors entrevoir ce qu’elle allait devenir. »
La troisième année, tout a changé.
J’ai procédé au brûlage dirigé en février, comme d’habitude. Au printemps, la prairie a explosé. Les systèmes racinaires qui s’étaient développés sous terre pendant deux ans ont alors fait jaillir une masse de végétation. Le grand bluestem est apparu pour la première fois, encore bas mais reconnaissable entre tous avec ses épis en forme de patte de dinde. L’herbe indienne a fait son apparition. Le panic érigé. Les graminées caractéristiques de la prairie à hautes herbes s’implantaient enfin.
Les plantes herbacées ont elles aussi repris de plus belle. Des échinacées pourpres fleurissent partout, par centaines. Les rudbeckies créent des vagues de jaune. La monarde montagnarde teinte certaines parties de la prairie de pourpre. L’asclépiade tubéreuse flamboie d’un orange éclatant. La silphie perfoliée arbore ses fleurs blanches piquantes. La silphie diadème dresse ses hautes tiges.
Les mauvaises herbes étaient toujours là, mais elles perdaient du terrain. Les plantes de la prairie étaient plus hautes, plus denses et plus envahissantes maintenant qu’elles s’étaient implantées. Elles supplantaient les plantes annuelles.
Je me suis tenue sur cette terre qu’ils jugeaient sans valeur, je me suis agenouillée, j’ai pris entre mes mains cette terre blessée et j’y ai semé des graines. Plus tard, bercée par le doux parfum des panic érigés et des bluestems de la prairie que la nature et moi avions créée ensemble, j’ai observé les hirondelles voler à quelques centimètres de ma tête, chassant les libellules.
Et ensuite, j’ai regardé les insectes se fondre en un million de fantômes blancs flottants, se détachant sur la lueur jaune orangée du ciel du soir ; un ciel qui devint plus tard si violet qu’il descendait jusqu’au sol et teintait la prairie et moi-même de violet.
Et plus tard encore, assis dans les hautes herbes, j’ai regardé le ciel se remplir de lumières rouges, bleues et blanches scintillantes, celles des étoiles, et en dessous, la prairie s’emplir des douces lumières jaunes clignotantes de milliers de lucioles, dans un air empli des cris des engoulevents et des rainettes.
Et quelques heures avant l’aube, alors que le vent se levait, s’insinuant entre l’herbe et mes cheveux, un air doux et frais chargé des senteurs de la nuit, la terre commença à sentir la pluie, tandis que la rosée se formait pour accueillir l’orage qui approchait au loin à l’horizon.
Comment peuvent-ils savoir ce que murmure la prairie en ces instants ? Comment leur faire comprendre que c’est là la véritable valeur de la restauration ? Comment leur dire que le lieu sacré, c’est là où ils se trouvent ?
Tout est sacré, pas seulement la nature sauvage et vierge. C’est la relation que la restauration offre comme un cadeau. C’est la nature qui se révèle bien plus que ce que l’on imaginait, en dialoguant avec elle où que l’on soit. C’est co-créer avec elle. Mais comment peuvent-ils le savoir ? À leurs yeux, cette terre n’a aucune valeur.
À la cinquième année, je ne participais plus vraiment à la création. La nature avait repris ses droits. J’étais plutôt spectatrice, observant le déploiement des mystères des relations. Je me tenais au milieu de la prairie au coucher du soleil et contemplais toute la vie qui y avait élu domicile. Les larmes me montaient aux yeux et je me demandais : où toute cette vie avait-elle bien pu vivre auparavant ?
À ce stade, l’écosystème était si robuste que seuls moi et les espèces envahissantes pouvaient le perturber. La prairie savait ce qu’elle faisait. Elle l’avait toujours su.
Pour être clair, ce qui prend fin, c’est l’ancien monde narcissique et exploiteur qui se résume à : « Que puis-je obtenir de vous ? Comment en tirer le maximum en vous donnant le minimum ? » Ce qui arrive, c’est le nouveau monde de la 5D qui se demande : « Quel est mon don ? Comment l’offrir pour le plus grand bien de tous, y compris le mien ? »
Nous nous trouvons tous, en ce moment même, sur un sol nu, ou nous le serons bientôt. Certains d’entre nous ont déjà eu ce moment de contemplation, et les deux tiers de l’humanité le vivront, chacun à sa manière. Mais même en constatant ce qui ne va pas, ce qui doit disparaître et notre part de responsabilité dans la création de ce qui doit être laissé derrière nous, nous pouvons commencer à semer des graines dans ce nouveau terreau. Comment y parvenir ? Comment favoriser cette nouvelle énergie ?
Les gens vont traverser des changements au fil de cette période, et ces changements ne seront pas vécus de la même manière par tous et au même moment. Pour ceux d’entre nous qui lisent ces lignes, il nous incombe en partie de prendre soin de ce jardin. Nous serons ceux qui tendront la main vers l’arrière, aidant les autres à aller de l’avant, à cultiver la terre. Il est crucial de protéger les plus vulnérables face à l’effondrement de cet écosystème. Je sais que j’ai dû être extrêmement vigilant avec la prairie à ses débuts.
La nature nous montre comment faire. La chenille construit sa chrysalide avant de se dissoudre, car la soupe ne peut survivre à l’air libre. Mes îlots de prairie étaient des refuges, des lieux sûrs où les espèces menacées pouvaient se déplacer et survivre tandis que les terres environnantes étaient dévastées. Et sur les terres vierges, les premières plantes à pousser sont souvent des plantes nourricières. Elles offrent ombre et abri et enrichissent le sol pour que les plantes fragiles qui les suivent puissent s’enraciner. Certains d’entre nous seront des plantes nourricières pour ceux qui nous entourent.
La cinquième année, ma femme et moi nous disputions de plus en plus à propos de la prairie. Elle détestait mon travail. Pourtant, je gagnais plutôt bien ma vie : je possédais cinq maisons en location, je gérais des propriétés, tout en menant de front mes études de maîtrise et le travail dans la prairie.
Elle travaillait dans la vente pharmaceutique et son travail consistait notamment à recevoir des médecins, des infirmières et des chirurgiens presque tous les soirs. Elle figurait parmi les 30 meilleurs vendeurs de Forest Pharmaceuticals. Elle devait dépenser plusieurs milliers de dollars par mois pour recevoir les médecins et les infirmières, sous peine d’être licenciée.
C’était une part importante de son travail, et les week-ends, nous étions en congé, en vacances dans des complexes hôteliers de luxe. Souvent, nous étions chez eux, ou ils étaient chez nous, ou encore nous séjournions dans des lieux de retraite ou des restaurants très chics. Je n’avais jamais autant été dégoûtée de la gastronomie raffinée qu’à cette époque.
Mais plus elle voyait ce mode de vie, moins elle désirait le nôtre, malgré la beauté de notre maison. En apercevant ces demeures valant des millions de dollars, elle rêvait de ce style de vie et se désintéressait de plus en plus de moi, de mon manque d’ambition de gagner autant d’argent ou d’adopter le train de vie nécessaire. Tout cela semblait se traduire par sa haine de la prairie.
Un après-midi, après une lutte particulièrement acharnée, je suis montée dans ma voiture et j’ai pris la route. J’ai dit à l’univers et à mes guides : « J’en ai vraiment assez de me battre pour cette fichue prairie. Je n’en peux plus. J’ai besoin d’un signe pour savoir si vous voulez que je continue ou non, car il semble que tout soit contre moi. »
Et j’ai entendu dire qu’il fallait aller dans une église située à environ 8 kilomètres de chez nous. Elle se trouvait au bord de la rivière Spring et possédait une prairie riveraine vierge d’une vingtaine d’acres, qu’ils fauchaient systématiquement avant qu’elle n’ait pu achever son cycle, avant que moi ou qui que ce soit d’autre n’ayons pu y récolter des graines.
Je savais que cela causait de réels problèmes à toutes les espèces menacées qui tentaient de se réfugier dans cette parcelle. J’ai entendu dire qu’il fallait leur demander d’arrêter de la tondre jusqu’aux premières gelées. S’ils acceptaient, je saurais que je pouvais continuer à entretenir la prairie ; s’ils refusaient, j’aurais ma réponse.
J’étais certain qu’ils allaient refuser, car la plupart des gens que j’ai rencontrés à l’église veulent juste mourir et aller au paradis. Ils ne semblent pas se soucier beaucoup de la Terre et de la nature.
Il avait plu pendant trois jours, et le ciel venait enfin de se dégager. Le crépuscule tombait, et un bulldozer se trouvait sur le parking. Je l’ai contourné et je suis entré ; j’ai enfin pu voir le pasteur.
Je lui ai demandé s’il se rendait compte de la chance qu’il avait. J’essayais de la recréer depuis des années, en vain. C’était impossible à recréer. J’aurais pu m’en approcher, mais c’était tout simplement irremplaçable. Je lui ai dit combien c’était précieux et je lui ai demandé de ne plus la tondre, de la laisser terminer son cycle et de la tondre après les premières gelées.
Et le ministre est devenu blanc. Littéralement, il est devenu blanc. Le sang s’est retiré de son visage, et il est resté assis là pendant une minute sans rien dire, me fixant simplement.
Puis il se leva sans dire un mot, s’approcha, prit sur une table une très longue feuille de dessin enroulée et déclara : « Nous allons raser cette prairie demain matin. Nous l’aurions déjà fait, mais il a plu. »
Alors je suis allé avec lui dans la prairie et je lui ai montré des choses que j’ignorais. La prairie me traversait littéralement, elle parlait à travers moi. Je lui disais : « Regarde par ici, voilà un crapaud à bouche étroite », puis je m’approchais, je soulevais la feuille et il était là.
C’était le crépuscule, et nous étions là, dehors, et je laissai la prairie exprimer à travers moi toute sa beauté et sa splendeur, et nous savions tous deux qu’un moment sacré s’était produit. Aujourd’hui encore, cette prairie est là.
Mais peu de temps après, ma femme et moi avons divorcé, elle a obtenu la propriété et elle a immédiatement tout aspergé de Roundup, a tout tué et a tout replanté en pelouse.
Ce que je peux tirer de cette expérience, c’est ceci : nous n’aurons pas la possibilité de choisir qui nous sauverons à l’avenir, mais l’énergie circulera à travers nous, et nous aiderons les autres, et nous changerons le monde.
Je suis ensuite partie en Asie, où j’ai travaillé pendant dix ans comme professeure et collaboré avec des dirigeants internationaux à la mise en place de programmes nationaux et de formations, ainsi qu’avec des chefs d’entreprise sur différents projets. J’ai appris à m’exprimer, à enseigner et à écrire, et je me suis imprégnée d’autres cultures.
Mais je ne crois pas qu’il se soit passé un jour sans que je pense, d’une manière ou d’une autre, au travail dans les prairies et à ce qu’il a représenté, car c’est là, dans un petit microcosme, que se trouvaient la manière dont les systèmes se construisent, dont ils s’effondrent, dont ils sont créés, dont ils suivent leur cycle.
L’histoire de la prairie devint un peu célèbre, du moins localement. Certains journaux en parlèrent dans des articles, et les gens commencèrent à créer de petits îlots de prairie un peu partout, appelés « 1000 Acres de Prairie ».
Ce que j’affirme, c’est que face à cette grande transformation qui s’annonce, nous ne pourrons pas plus maîtriser les conséquences que je ne pouvais maîtriser celles de ma propre prairie. Mais nous finirons par atteindre notre but et nous insufflerons une nouvelle lumière à la Terre. Certains d’entre nous y parviendront plus tôt que d’autres.
Je ne suis pas certaine que tenter de protéger les espèces végétales et animales menacées soit si différent de tenter de protéger les immigrants des rafles de l’ICE. Je sais que lorsque je vois des immigrants, je vois quelque chose de beau et qui mérite d’être protégé. Lorsque je vois Gaza et ses habitants, je ressens une immense tristesse et une profonde honte pour ce que mon pays leur a fait. Je sais qu’eux aussi sont beaux, et je me dois de m’exprimer et de dénoncer cette destruction, de défendre leur droit à vivre et à s’épanouir.
Elisabeth Kübler-Ross, Gloria Karpinski et d’autres ont décrit les étapes que nous traversons lors de grandes transformations, et nous les traverserons tous en quittant le monde que nous avons toujours connu pour entrer dans un monde nouveau. Kübler-Ross les a décrites comme les étapes du deuil. Karpinski, dans son ouvrage « Là où deux mondes se rencontrent », les a décrites comme les étapes d’une transformation consciente. Nous éprouverons tous du chagrin, de la colère et de la confusion tout au long de ce cheminement.
On ressent d’abord le choc et le déni. On se dit que c’est impossible, ou que les choses vont redevenir comme avant.
Puis vient la colère. On cherche un responsable de ce qu’on perd.
Vient ensuite la négociation. Nous essayons de préserver des vestiges de l’ancien monde, en espérant conserver ce que nous avions si nous parvenons à conclure le bon accord.
Puis vient la dépression. La perte devient réelle et nous pleurons ce qui a disparu.
Puis vient l’acceptation. Nous cessons de lutter contre ce qui se passe et commençons à chercher ce qui est en train de naître.
Karpinski décrit le même chemin sous un autre angle. Un élément perturbe la vie que nous avons construite et nos croyances. Nous résistons. Puis survient une prise de conscience, lorsque la nouvelle voie se dessine clairement et que nous nous y engageons pleinement. Vient ensuite la purification, l’étape la plus difficile, où les vieilles blessures et les peurs refont surface et où notre ancien moi disparaît. Enfin, l’abandon, lorsque nous devenons une nouvelle personne et que l’ancien n’est plus qu’un souvenir.
Ces étapes ne se présenteront pas à tous en même temps. Certains d’entre nous sont déjà bien avancés sur le chemin, tandis que d’autres n’ont pas encore commencé. On peut aussi se trouver à une étape dans un domaine de sa vie et à une autre étape dans un autre. Et lorsqu’un système traverse ces étapes, soit il s’effondre, soit il évolue vers un niveau supérieur.
J’ai vécu les deux. Cela a pris une autre dimension avec l’église et la sauvegarde de cette prairie, la création de 1000 acres de prairie à partir de là, et toute l’histoire qui en découle, puis mon départ pour l’Asie pendant dix ans où je suis devenu professeur, écrivant, faisant de l’analyse de données, et tout ce que j’ai fait à l’étranger en travaillant avec des dirigeants mondiaux, mon mariage, la naissance de ma fille, et ma vie en Inde et dans tous les autres endroits où j’ai acquis une expérience de vie enrichissante.
Et le chagrin, c’était de perdre la prairie, celle sur laquelle j’avais tant travaillé, et de la voir détruite, ce qui m’a permis de partir pour l’Asie.
Je voudrais vous donner un aperçu de ce qui vous attend, et vous rassurer. Enfin, je tiens à dire que depuis le début, depuis la première fois où j’ai observé le rayon de lumière qui menait les gens vers l’endroit indiqué lors de la Convergence Harmonique, tout s’est amélioré.
Même les choses que je considérais comme terribles à l’époque, qui m’arrivaient, se sont révélées être pour mon bien, et non contre moi. Parfois, c’est douloureux de les traverser, car il y a un véritable deuil, un lâcher-prise. Mais toujours, tout s’est arrangé. J’ai toujours eu ce dont j’avais besoin, et même plus, et cela m’a toujours permis de m’élever. Je sais donc que des défis nous attendent tout au long de ce chemin.
Je n’ai pas vraiment de conseils à donner aux gens sur ce qu’ils devraient faire : vendre leurs obligations, attendre l’éclatement de la bulle avant d’en acheter, etc. Je pourrais émettre quelques hypothèses, mais je ne suis pas conseiller financier et ce n’est pas vraiment mon domaine. Ma mission est d’aider ceux qui s’y connaissent et de les accompagner dans cette transition, à ma façon, en suivant ma propre voie. On m’écoutera ou non.
Dans mon dernier article, où j’expliquais que je ne voyais pas d’avenir avec des milliardaires et que personne ne posséderait d’immenses étendues de terres, quelqu’un m’a demandé : « Quelle est la superficie minimale que je peux posséder sans la céder aux communistes ? » Cette personne n’a absolument rien compris à mon propos et ne le comprendra jamais. Cela me laisse penser qu’elle restera bloquée dans le monde virtuel.
Donc, soit les gens comprennent ce que j’écris, soit ils sont tellement soucieux de conserver ce qu’ils possèdent qu’ils refusent de lâcher prise, ce qui, comme l’ont souligné les Hopis, est le pire choix que nous puissions faire.
C’est le moment de nager jusqu’au milieu du fleuve, de faire confiance à son cours et de croire qu’il nous mènera là où nous devons être, de nous réjouir de la présence des autres sur le fleuve, de croire qu’il sait où il veut aller et de lâcher prise.
J’ignore comment se manifesteront tous les changements que l’avenir nous réserve, mais je sais que j’ai traversé beaucoup de morts et d’agonies dans ma vie, bien plus que ce que j’ai écrit ici, et je sais que dans chacune d’elles, les étapes se sont déroulées.
Et pour chacune d’elles, quand je repense à quelques années plus tard, je vois comment cela m’a complètement fait prendre un autre tournant, une autre voie dans mon évolution, et m’a menée vers un tout autre monde. Je ne retournerais jamais là où j’en étais. Je n’en ai absolument aucune envie. Mais sur le moment, c’est parfois très douloureux à vivre.
Je ne promets donc pas un jardin de roses permanent, mais je promets une renaissance du jardin.
La prairie connaît des cycles. Il y a le printemps, où la végétation commence à peine à percer le sol entre les feuilles mortes de la saison précédente. L’été, où tout est en pleine floraison. L’automne, où l’herbe se pare de magnifiques teintes pourpres et rouges, puis de brun, et où les épis ondulent au gré du vent. Et puis, il y a la beauté de la prairie sous la neige, où les animaux peuvent s’y réfugier, même sous le manteau blanc, pour s’y nourrir et y trouver la vie.
Chaque étape était magnifique. Je la contemplais encore et encore, année après année. Je sais que cela peut paraître simpliste, mais ce n’est pas le cas. C’est exactement ainsi que la nature crée. C’est exactement ainsi que nous accéderons à la 5D. Nous entrons maintenant dans une période hivernale. Après l’hiver viendra le printemps, puis un jardin.
Illustrations de Mark A. Shryock
Droits d’auteur © Mark A. Shryock. Reproduction autorisée avec mention de la source.
SOURCES
Shryock, Mark A. Willow Creek Clearing : Journal du comté de Cherokee. Mémoire de maîtrise, Prescott College.
Wright, Machaelle Small. Le cahier d’exercices du jardin Perelandra : un guide complet pour jardiner en harmonie avec la nature. Perelandra.
Sheldrake, Rupert. Une nouvelle science de la vie : l’hypothèse de la causalité formative. Blond & Briggs, 1981.
Steiner, Rudolf. Cours d’agriculture. Conférences données à Koberwitz, 1924.
Laszlo, Ervin. Macroshift : Naviguer dans la transformation vers un monde durable. Berrett-Koehler, 2001.
Lipton, Bruce H., et Steve Bhaerman. L’évolution spontanée. Hay House, 2009.
Tainter, Joseph A. L’effondrement des sociétés complexes. Cambridge University Press, 1988.
Prigogine, Ilya et Isabelle Stengers. L’ordre issu du chaos. Bantam, 1984.
Bailey, Alice A. L’externalisation de la hiérarchie. Lucis Publishing Company, 1957.
Gawain, Shakti. Vivre dans la lumière : un guide pour la transformation personnelle et planétaire. New World Library, 1986.
Cameron, Julia. La Voie de l’artiste : un chemin spirituel vers une créativité supérieure. Tarcher/Putnam, 1992.
Kryder, Rowena Pattee. Du sol sacré à l’espace sacré : écologie visionnaire, sagesse pérenne, rituel environnemental et art. 1994.
Jung, Carl G. Aion : Recherches sur la phénoménologie du soi. 1951.
Kübler-Ross, Elisabeth. Sur la mort et le deuil. Macmillan, 1969.
Karpinski, Gloria D. Là où deux mondes se rencontrent : rites de passage spirituels. Ballantine Books, 1990.
Kirkman, Sally. « Conjonction Saturne-Neptune : les rêves deviennent réalité. » sallykirkman.com. https://sallykirkman.com/saturn-neptune-conjunction-dreams-become-reality/
« Les États-Unis et Israël frappent l’Iran. » The Gleaner, 28 février 2026. https://jamaica-gleaner.com/article/news/20260228/us-and-israel-strike-iran
Source:https://markashryock.substack.com/p/we-are-standing-on-bare-soil
Traduit et partagé par les Chroniques d'Arcturius
– Au service de la Nouvelle Terre –
